什么是非遗？题目中提到的「非遗」，可能大多数知友都不了解，需要简要的介绍一下：「非遗」是「非物质文化遗产」的简称。非遗包括口头传统和表现形式，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会实践、仪式、节庆活动；有关自然界和宇宙的知识和实践；传统手工艺这五个方面。

我是一名文博行业媒体的从业者，日常工作和非遗打交道的地方还是比较多的。博物馆里面收藏有很多非遗的物质证据，生态博物馆也将非遗本身视为自身记录、整理和保藏的一部分。在研究民族地区博物馆的时候，我跟随民族学专业的小伙伴们考察少数民族地区的存在，不久前参加了某知名品牌的一档文博探索节目的策划拍摄，也陪着参加节目的未成年人小选手接触到了一些非遗，印象深刻，譬如传统青瓷的制作、蒙古弓箭的制作、用失蜡法铸造青铜器、竹简的制作等等，对我认识非遗还是很有帮助的。

正是由于在工作中时常能接触到非遗，所以非遗也自然而然的成为我的一个研究的方向。我的理解，一个完整的文化体系，需要由三个部分一起来建构，一部分是承载着文本信息的书籍，一部分是承载着物件信息的实物，另外就是以行为为主要形式的习俗了，习俗中口头、技艺、价值观的部分，其实就是非遗。现代社会，我们了解和认知文化、认知世界、认知他者，往往依赖于文本、媒体这个领域，对实物重视不够，对习俗的所知就更少了。所以现代性带给我们的是一个强文本的不完整信息认知，如果有探寻世界本真的想法，不但要格物，还要了解和认知非遗才可以。

说到我最难忘的非遗，还是今年在录制某知名品牌的一档文博探索节目中对蒙古弓箭和马镫制作这两项非遗。游牧生活对于现代城市居民来说，是非常陌生的，但是从中国历史角度来看，农耕文化和游牧文化的碰撞和融合则是历史发展的一条重要脉络，游牧生活中最重要的事情就是驾驭马匹管理牲畜，以及使用弓箭进行狩猎和作战，可以说这两种非遗是传统游牧文化的灵魂。小选手制作和体验这两种非遗的过程中非常开心，我则陷入了思考，非遗对现代社会的意义何在？我们要怎样的保护好它们？

非遗是非文本的，这就注定了在非遗传承的过程中，最重要的要素是「人」以及人所处社会的价值观。我们通过了解、体验甚至掌握非遗，我们可以窥探使用这种非遗的古人、「他者」，他们是如何生活的，他们的文化是什么，他们利用怎样的环境来生活。譬如上文中我提到的蒙古弓箭和马镫制作，我们就能体会到，传统社会草原游牧文化的基本生活方式，进而理解游牧社会是如何从草原环境中成熟起来的。这也是为什么这两个非遗让我印象深刻的原因。

非遗在现代社会的保护和成长，需要现代社会把非遗转化成文化资本，这就需要各个社会部门各领域一起的努力，让非遗在现代社会中也能焕发光彩。

譬如，我们可以借助现在最流行的网络游戏的力量。「游戏+非遗」的模式，既可以借游戏的影响力来为非遗提高影响力，非遗也可以为游戏提升文化品位和格调。二者甚至可以发生化学反应，产生新的文创产品甚至产业。在这个方面，腾讯的《乱世王者》可以说是做出了积极的尝试。《乱世王者》本身是一款以历史为主线的游戏，历史作为中华文化数年前来文化主脉之一，可以作为游戏价值外延的探索方向、实现文化圈层影响力的递进。从2018年以「火药」「印刷」「造纸」「司南」来划分品牌年度规划的模式来看，《乱世王者》已经在为文化拓展铺垫，探索非遗+游戏的发展模式，也是应有之义。

不过，非遗+游戏的发展模式应该是一种怎样的形态，在具体文化融合中，非遗和游戏是怎样的关系，非遗如何利用游戏赋予的能量在现代社会更好的发挥作用，对非遗的保护还有哪些好的想法和做法？这一系列的问题，都是有待研究和探讨的。

为了回应这一系列问题，《乱世王者》作为这一领域的先行者， 12月21日在海南举办了司南论坛，我很荣幸受邀参加了这个论坛。论坛专门邀请文化人许知远、非遗传承人、游戏的策划以及精英玩家一起，讨论非遗+游戏的方方面面。

潮州木雕的非遗传承人陈泽铭分享了潮州木雕如何和《乱世王者》结合，以及游戏对潮州木雕现代化的助力作用。传统的潮州木雕是比较厚重的，但是《乱世王者》要表现出指挥百万兜鍪的气势，所以陈老师降低了木雕的厚度，提升了表现力，也说明传统要根据现代的观念发展和变化。潮州木雕目前大多用于古代建筑和公共空间，游戏+非遗的模式为潮州木雕带来了新的受众，也只有符合年轻人的口味和观念，传统技艺才可能在现代社会传承和发展。

粤绣技艺非遗传承人孙庆先的儿子孙天诚带来了粤绣发展和「粤绣+《乱世王者》」的故事，讲述粤绣《锦绣山河图》是如何受《乱世王者》玩家的灵感启发创作出来的。粤绣本无双面绣技法，孙庆先老师借用了苏绣的方法，创新了粤绣的双面绣，这本身就说明非遗也要与时俱进的。最初《乱世王者》和孙庆先老师的合作并不顺利，孙天诚最终说服了自己的父亲，可见年轻人对非遗的参与对非遗的创新是非常重要的。粤绣的传统题材是风景花鸟，《乱世王者》是一款历史题材的游戏，所以用粤绣创作也是很有挑战性的。《乱世王者》作为一款游戏，其潮流性可以消解粤绣作为非遗的历史隔膜感，可以让现代人接受非遗的心里成本降到最低。

国礼设计制造商福禄寿禧来的创始人崔长杰讲述了福禄寿禧来对于非遗传承的贡献，以及《乱世王者》如何与福禄寿禧来合理推动中国非遗文化传承活化。非遗的传承需要用现代化的形式及手法来赋能与再造，福禄寿禧来搜集了大量的材料，进行了很多的实验，也在探索如何用非遗来重现、再现《乱世王者》中的游戏场景，以及对胜利扳指的非遗设计理念。扳指在中国诞生于商代，殷墟中就出土了当时的扳指——韘，后来演化成一种审美和权力的符号，用以表达《乱世王者》中的胜利感是很合衬的。

玩家代表告诉我们玩家身边的非遗，以及玩家希望亲身参与到「《乱世王者》+非遗」的模式中来，让更多人接触并了解到非遗的魅力，让保护、传承的工作进入良性循环，讲述了玩家的责任。《乱世王者》的玩家卧虎藏龙，其中有北京四合院建筑技艺和传统文化的爱好者，有沉浸在江南文化传统非遗中的乐之者，他们在业余时间为非遗的保护和利用做了很多。有着这样一批深爱非遗的玩家，游戏和非遗的结合契合他们的价值观念，这种玩家基础决定了《乱世王者》选择和非遗的结合是有很强的可行性的。

游戏策划师格雷森回顾了《乱世王者》游戏与非遗结合的历程，格雷森希望通过游戏传递非遗之美，拉近玩家和非遗的距离，用非遗诠释玩家的故事，以及百折不挠的精神以及精致的文化生活态度。非遗承载了传统文化，《乱世王者》致力于从游戏的本质和多元价值出发，通过游戏和非遗的合作，通过《司南论坛》，使年轻人能够发现、使用、内化非遗的价值。

许知远从泛文化角度讲述了自己对于世界的好奇，对于非遗世界和游戏世界的理解和好奇，对两者融合的好奇，对每一位非遗传承人的好奇。观察别人可以为自者带来一种自由，打破生活的单调，这同样是游戏对于非遗的价值。

对我来说，一是对岭南的非遗文化有了更深入的了解。粤绣和潮州木雕都是岭南文化的有机组成部分，技艺精巧、富于装饰意味，和我在广州陈家祠所见的广式建筑和广式手工艺同出一炉。见惯了中原文化的非遗，难免主观上会产生思维定式，这次司南论坛难忘的经历带给我一种更高层面的文化多元观，同时也坚信非遗+游戏的模式是值得尝试和发展下去的；此外论坛精英玩家的经历也告诉了我，游戏是可以凝聚玩家价值观和共同理念的，游戏不仅仅可以为非遗带来推广和融合，其荟聚起珍爱非遗、保护非遗的观念，未来将极大影响非遗在社会中的传播路径，甚至会成为非遗生存的重要一环，

司南论坛这种非遗传承人、游戏策划和参与者共同讨论的方式，会为非遗+游戏总结出经验和模式，为未来文化推广、非遗重生乃至社会传播、新兴产业萌发等进一步的文娱融合，总结、探索出一种尊重各方、共谋共赢的模式来。现在看来，我们已经做到了凝聚共识、价值观共同，期待下一步《乱世王者》乃至于所有有志于非遗传承的人，将这种认同的力量，转化为生产力， 使技艺层面的非遗能够变成产品和体验服务，进入到每个人的日常生活中，成为流行文化乃至于智识文化不可分割的一个组成部分。