【彝族年歌舞狂欢】

【彝族年荡秋千】

一、国家级非遗简讯

彝族年已入选国家级非物质文化遗产

保护名录

中国国务院关于公布第三批国家级非物质文化遗产名录的通知，彝族年已入选国家级非物质文化遗产保护名录。类别：民俗；序号：1204；项目编号：X—129;项目名称：彝族年；申报单位：四川省凉山彝族自治州。

彝族年，四川凉山彝语称“库史”，“库”系名词，有年、岁之意；“史”一说是形容词“施”的变音，意为新的，“库史”即新年；另外一说“史”为动词，有转、轮回、循环的意思，“库史”意为转年，引伸为“过年”，新年伊始。贵州和云南大部分地方彝族年用彝语又称为“达透”，是彝族人民集祭神祭祖、游艺竞技、餐饮娱乐、服饰制作、文化传授等诸多民俗事项为一体的重要祭祀和庆贺性民俗节日。彝族年分布于川、滇、黔、桂广大彝族地区。四川省凉山彝族年，主要通行于布拖、美姑、昭觉、甘洛、喜德等17个县（市），其中以昭觉、美姑、布拖、喜德等县彝族年最具代表性、最富有特色。贵州省彝族年主要流传于毕节、六盘水、黔西南州等州市，其中以赫章、威宁等县保留的较完整和最具地方特色。云南省以昆明为中心的周边市县均流传过彝族年。广西省彝族年主要流传于百色市隆林和西林县彝族聚居区。

彝族年起源于古代彝族先民创制的十月太阳历法和祭祀活动。汉文献关于彝族年的最早记载是唐代。南诏时期骠信《星回节》有“不觉岁月暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥”的记载。五代《玉溪编事》也记载有：“南诏以十二月十六日为之星回节”。

彝族年是彝族远古文明和祖先崇拜的活态见证，彰显了彝族人对祖先的敬仰之情。五谷丰登、六畜兴旺、人丁平安、敬老爱幼、欢乐祥和的思想理念，充分体现在节日之中。彝族年丰富繁杂的民俗事象，反映了彝族历史文化、经济生活、人伦规范、风俗礼制、服装服饰、审美情趣、禁忌事宜等诸多文化内容。透过这些朴实生动、自古相承的生活场景和人文信息，可探究彝族经济社会发展、文化历史变迁的轨迹，对于宗教学、人类学、民俗学、社会学等人文学科研究具有重要价值。

“彝族年”与汉族的春节一样，都有辞旧迎新的意义，但“彝族年”是彝族人自己的传统节日，从其过年的时间、活动的内容、形式及其功能意义来看都与汉族的春节有很大区别，在中国各民族的节日中也是一个最富有鲜明民族特点、最美的年节。

【彝族年美食】

【制新衣过彝年——彝族蜡染、刺绣】

关于彝族年始于何时，现已无从查考，凉山彝族过年中的许多仪式均与祖先崇拜相关，整个节日中充满浓厚的祖先至上色彩。据说，远古的时候，木克勒惹偷杀了天神阿底窝勒的母猪，阿底窝勒发现后找木克勒惹赔偿。为了赔偿猪的事，天神阿底窝勒和地上的木克勒惹进行谈判，从农历十月初一谈到十五才商定出一个结果：每年十月初一至十五其间，家家都杀猪赔天神阿底窝勒。木克勒惹事后想到，过年杀一次猪，十月间又杀一回猪，哪有那么多猪可杀呢？于是就把彝族年改在每年的十月初一至十五。还有《居木惹牛》《瓦正秋布》《俄布科散》等关于彝族年的传说。从此每年的这个时候都杀猪宰鸡，进行庆祝。以后一直沿袭下来，逐渐发展为一年一度的过彝族年习俗。

汉文献关于彝族年的最早记载是唐代。南诏时期骠信《星回节》写道“不觉岁月暮，感极星回节。元昶同一心，子孙堪贻厥。”五代《玉溪编事》“南诏以十二月十六日为之星回节。”

凉山彝族年，分为三个阶段：即年前准备、年节期间、年后三个阶段，每个阶段民俗事项独特而丰富。

年前准备

彝族十分重视年节，对年节准备很讲究。主要为选定年猪、催肥长膘、择定吉日、酿制美酒、砍备年柴、磨面备食、推制豆腐、掸尘除秽等。

择定吉日。凉山彝族过年多在秋收后，没有固定日期，各地也不统一，一般是以自然村寨为单位，由历算师或毕摩择吉日。时间多在秋收之后的十月或十一月。据传在过去，彝族年在彝族十月历的最后五天举行。现今，采用公历。择定吉日后由各家支的头人“德古”通知各家各户准备。凉山彝族过年，对过年猪特别讲究，忌用种猪、老母猪、花毛猪、黄毛猪等有缺陷的猪，且过完年就要选定下一年的年猪。

砍柴火、割蕨基草是家家户户都要准备的。过年前一两个月，各家都上山砍柴，晒干后堆放在屋前待用。过年前几天选吉日割蕨草，堆放院外，忌讳牲畜踩踏。

酿制泡水酒、推制豆腐是彝族年的传统习惯，往往在年前十几日或几日就开始进行。

掸尘除秽。过年前一天，妇女和姑娘们就开始清洗衣物、炊具，打扫室内外的卫生，以迎接新年。

年间仪式及活动

过彝族年这三天，彝语称第一天为“库施”、第二天为“多博”、第三天为“博基”。

第一天，主要仪式有：搓年猪绳、除秽、煮过年粑、捉杀过年猪、讨要年粑、占卜、献祭、吃年饭，每一个仪式程序有极其严格的规定。

捉杀过年猪特定的规矩，由村寨里的男子从最年长或辈分最大的家里开始捉杀。若村寨里有“毕摩”和“苏尼”，要先从他们家开始，然后再按辈份依次进行。捉杀猪前，各户在院坝燃放烟火，意在熏走邪魔鬼怪，并告诉祖先过年了。然后主人斟两杯酒献祭祖灵，再捉杀猪。猪头须向东方。

剖猪极其讲究，一般是先解口子肉、洗净后按先前蹄而后右后蹄的交叉顺序进行，不得违背。猪剖开肚后，取出胆、脾以占卜吉凶。再取肝、脾、口子肉放在火塘中烧熟加上生猪的头及整个前肢，由男主人置于祖先神位前祭献，并诵祭辞。宰杀年猪有诸多禁忌；忌猪不嚎叫；忌血不鲜红；忌未献祭的年猪肉被小猫小狗先食。忌胆、胰占卜、膀光不吉；若遇此情况，需另行捉杀猪。

讨要过年粑是杀猪前孩子们的一项仪式活动。届时，成群的孩子相约一道，挨家挨户讨要过年粑。彝族认为过年这一天谁讨要的越多，谁家来年就会五谷丰登、六畜兴旺，因此，此俗十分盛行。彝谚道：“祭祖三天没有说错的，结婚三天没有玩错的，过年三天没有吃错的。”祭祖后，只要你愿意吃喝，宾主可随意取用。

第二天为“玩年”：主要文化娱乐活动。活动依地方不同而各有相异。主要为偷青菜、拔萝卜、玩磨尔秋、唱串门酒、看年猪肉、唱年歌、摔跤、玩猪脚、小孩聚肉、弹月琴、赛马、摔跤、斗牛、斗羊、斗鸡、赛猪膘肉等活动。

偷青菜拔元根是由姑娘小伙中进行的一项别开生面的活动。当鸡鸣时分，姑娘、小伙子们悄悄起来，不声不响地背着水桶或到泉边取水，或去地里“偷”青菜、拔元根。如果在途中遇见他人或听到声响便装做不曾看见、听见。彝族认为，年中有水、菜悄悄地被“偷”进屋，意味着今后财源不断、五谷丰登。

“小孩聚肉”、“玩猪脚”一般以村为单位，孩子们带上煮熟的弯猪脚（前蹄）、猪肉和其他食品，相聚于果树下，由一老年妇人主持将肉切成小块，祭祀树神或石神，念诵祝辞后将肉食分而食之。玩猪脚的习俗至今在许多地区甚为流行，多由一名长辈男性主持，聚猪脚后先让二至三人扮虎、鹰，主持者将祭品抛向空中，扮虎、鹰的孩子便飞步上前抢而食之。

唱年歌是年间一项重要活动。届时，村寨里的男、女依年龄分别以十数人或数十人结队，挨家挨户串门喝酒，每到一处便送上吉祥的祝辞，然后唱年歌。年歌的主要内容为砍柴备柴、迎祖敬祖、招谷魂、祈望丰收等，由串门者演唱年歌。

玩磨尔秋也是年间的一项重要活动。参与者多为青年男女。届时人们着节日盛装相聚一宽阔的草坪，坪间立一柱作支撑，上架一6——8米长的横木，青年男女一人或两人一组在摩尔秋上两端各展风采。磨尔秋荡起之处，人山人海，吆喝声叫好声此起彼伏。身着长裙的姑娘，飞舞于空中，若飘然而至的仙女；小伙子凌空飞旋，尤如空中雄鹰，时而上升盘旋，时而俯冲直下，酣畅淋漓，为彝族年增添了喜庆之气氛。

第三天：彝称“博基”，即“送祖”。鸡鸣时分，做好薄荞饼，将祭献品盛于餐具，于火塘之上转三圈而后祭献祖先。同时，在门上挂一装有炒面的口袋，意为让祖先路上食用。

送祖过程中，主人家还要念诵祝辞，大意为祈求祖先赐福于子孙，来年丰收等。念毕，主妇将杀猪绳执于手作唤猪状，意为让祖先带走年猪。如果祖上有狩猎的，届时男主人要带上猪肝等肉食，面向树林作唤狗状，并将猪肝抛向林中。

彝族年还有诸多民俗事项和禁忌，如守岁、保万年火、祭灶神、祭匠神、膀胱卜、献猪肚、打肺祭；忌年间推磨、扫地；忌年间发丧等。在一些地方，守岁之时，孩子端着装有玉米、豆子、豆儿、燕麦的簸箕于院坝，将其向东、南、西、北往上簸起，还学马、猪、牛、羊等叫声，或大声呼唤马、牛、羊、猪、鸡等牲畜状。然后把玉米、豆子、燕麦撒进畜圈里，以求来年六畜兴旺。这些丰富多彩的民俗事项，透析出彝族独特的信仰习俗和审美追求，不一一赘述。

年后民俗

拜年，是彝族年的延续，是彝族年的一道风景线。届时背肉队伍三五成群，笑逐颜开携酒负肉于途。彝族认为：年猪一是献给祖先的礼品，二是给献给亲友礼品。给长辈亲友背年猪肉及酒，是自古不变的规矩。拜年的主要对象是岳父母、父母、舅族长辈、本家支直系长辈、本村孤寡老人等。以拜望岳父母及其长辈最为讲究。一般是过完年以后，女媳女儿带上猪肉及酒等拜望岳父母。如在拜年途中，遇到熟人要让其喝“开口酒”，喝酒之人要给予适当的礼金，以示亲谊。给礼金是彝族传统古习，金礼多少由主人家视情况而定，大至金条银锭、马牛羊畜，小至鸡甚至扯根擦尔瓦流须以示礼节。拜年之人至娘家，邻居们都会前来喝酒看肉，馈赠相应的喝酒礼金。

来源|彝族文化